sin título, por ahora

Me iré por un rato.
Seguiré publicando en:

tttif.blogspot.com
raragenterara.blogspot.com

the fame

Me pregunta mi hermana (muy neófita ella) «¿La gente gana dinero con los blogs?». «No», respondo yo. «Entonces por qué le hacen tanta propaganda», continua ella. «Porque la gente quiere ser famosa», respondo yo, y concluye la conversación al respecto. Debo destacar que mi hermana, hasta donde se, ni siquiera está enterada de la existencia de mi blog, con lo que no quiero excluirme de ese grupo de personas («todo-el-mundo») que quiere «ser famoso o famosa», yo también quiero, sólo que me da miedo.

lo que ocultan ciertas sonrisas o el ¿por qué se ahorcan los nórdicos?

Eso de creer que alguien es plenamente feliz y que nada perturba su paz me parece que es un pensamiento demasiado ingenuo, demasiado distante de la realidad, y lo he comprobado con experiencias propias y ajenas. Están, por ejemplo, los que creen que uno es feliz y que la vida para uno es de color rosa y esta forrada de malvaviscos por todas partes. Y no, obviamente, no es así. También he visto personas que creen que este tipo o aquella no le “paran” a nada siendo que después de conocerlo o conocerla mejor se dan cuenta que sus vidas son un desastre y que están peor que ellos mismos, casi al borde del precipicio con una hojilla en la mano derecha y un frasco de somníferos en la izquierda. Por último, me ha pasado que en algún momento he pensado “que lo máximo ese ser que simplemente vive la vida como le da la gana sin pararse en detalles incómodos”. Pues, en todos los casos, es una gran mentira. La gente siempre tiene cosas de que preocuparse, la gente siempre tiene problemas, la vida nunca es totalmente placentera y la felicidad es una cosa tan difícil de definir que yo personalmente he dejado de creerle a cualquiera que me diga que es verdaderamente feliz.

Si alguien te habla de esa persona que no se preocupa por nada y que es demasiado feliz, y que lo máximo su vida llena de colores pasteles; lo único que puedes saber con seguridad es esa persona que habla no conoce realmente a la otra. Te aseguro que si se acerca un poquito más verá que estaba equivocada, muy equivocada. Nunca se tiene todo. Y es que, realmente, que aburrido sería si uno no tuviera que preocuparse de nada, que rutinaria sería la vida. Sería ultra sucidante el hastió… sino miren los nórdicos como “siempre y siempre sin excepción se matan”*.

* NÓRDICOS

Los nórdicos siempre
y siempre sin excepción
se matan.

Los nórdicos pasean
por Zúrich y por Viena y por Estrasburgo
en busca de un comercio nórdico
donde adquirir cinturones de cuero resistentes.

Antes de comprar los cinturones
los nórdicos tiran de sus extremos con firmeza
para comprobar su resistencia.

Los nórdicos conducen entonces sus Volvos
por los bosques que circundan
Zúrich y Viena y Estrasburgo
en busca de un árbol de tronco grueso
dotado de gruesas ramas
que soporten su peso nórdico.

Los nórdicos se ahorcan
precisamente con sus cinturones de cuero recién adquiridos
del árbol más propicio para ahorcarse.

Los nórdicos son hallados más tarde ya cadáveres
por otros nórdicos
quienes se ven compelidos a la penosa tarea
de cortar el cinturón y bajarlos del árbol.

Los nórdicos se distancian así
con sus cinturones y sus bosques y sus ahorcamientos
a millas de distancia
en un record de suicidios
ya totalmente imbatible.

Los nórdicos son gente acomodada y solvente
a menudo gente rica
y siempre gente cultivada.

¿Por qué se ahorcan los nórdicos?

Solamente el ser acomodado y solvente
y muy precisamente rico
y especialmente cultivado
ofrece espacio y perspectiva y tiempo

para adquirir ya plena consciencia
de lo que hubo
de lo que hay
de lo que
habrá.

(poema de Sergi Puertas de Yo Tampoco, Tú También)

el fatalismo en pleno

"No sé con que armas se librará la Tercera Guerra Mundial, pero en la Cuarta Guerra Mundial usarán palos y piedras". Einstein

Cuando era pequeño recuerdo que mi madre solía decir –a propósito de esas películas gringas sobre el fin de los tiempos o de las predicciones apocalípticas que pasaban siempre en programas especiales los domingos en la noche por Venevisión– que ella no creía que el fin del mundo fuera así como lo pintaban. Para ella, en resumen, el mundo simplemente se acaba cuando uno se muere… y listo. Y probablemente tenga algo de razón. Era una forma rápida y limpia de resolver el problema. Sin embargo, más allá de Nostradumos y Armagedon, hay síntomas en el mundo que hacen pensar en la (basta) posibilidad de que el mundo se acabe y con él todos los que vivimos aquí.

1. Todo el mundo habla de la gripe porcina (de cochino, cochina, tocineta, del chicharrón, tocina, o como sea que el payaso de tu grupo la suela llamar), una epidemia con posibles alcances mundiales, lo que lo convierte en una pandemia. Una pandemia es, literalmente, una enfermedad que alcanza a toda la población; es decir, técnicamente (como dice Wikipedia) “debería cubrir el mundo entero y afectar a todos. Afortunadamente no ha habido una pandemia en ese sentido de la palabra”. Sin embargo, ha habido pandemias de pandemias, y es importante aclarar que no es lo mismo hablar de una pandemia hace 1500 años atrás que referirse a una en el mundo tal y como lo conocemos y lo vivimos en la actualidad. El mundo moderno, ese señor que supuestamente nos colma de tantas felicidades, nos ha interconectados a todos, y cualquier peste del pasado que, por abarcar a más de tres países se pintaba como catastrófica, hoy no tiene comparación con lo que puede llegar a pasar. La globalización nos ha conectado tanto que hoy, más que nunca, el aleteo de una mariposa en Indonesia puede hacer que la bolsa de valores de New York se vaya a pique de manera irremediable. Muestra de ello es el SIDA, una verdadera pandemia que a pesar de que sus vías de contagio no son a través de acciones tan simples y cotidianas, lograron expandirse por todo el mundo, literalmente hablando; imaginemos ahora eso mismo pero con una gripe que se puede “pegar” hasta por respirar el mismo aire de una persona contagiada. Evidentemente, el avance técnico que también es parte de la modernidad hace que la situación actual, por fortuna, tampoco tenga precedentes en la historia. Como leí en un artículo en Internet: en 1918, por ejemplo, cuando también hubo una fuerte epidemia de gripe con grandes pérdidas humanas, aún no se sabía lo que un virus era y la ciencia, en general, no estaba tan “avanzada” como lo está hoy en día.



2. Por otra parte, como refiere Edds, el 26 de abril fue el aniversario del desastre de Chernobyl; lo que sirve como para recordarnos las consecuencias que nuestro indiscutido progreso puede traer. En este caso, al menos, hablamos de un “accidente”; o sea, el desastre no estaba entre los objetivos iniciales. Pero pensemos en los desastres inducidos que han nacido en los laboratorios, que han sido parteadas por los científicos probablemente más alucinantemente brillantes de nuestra época: es Hiroshima y es Nagasaki como los ejemplos más emblemáticos de lo que la ciencia puede hacer y de los alcances que, gracias a la ciencia, puede tener la destrucción. Entonces, accidentales o no accidentales, la ciencia, pese a que nos puede salvar de una nueva peste bubónica también puede destruirnos sin si quiera pretender hacerlo (probablemente con mucha más rapidez y efectividad que cualquier pandemia). Algunos estudios ya dan una fecha tope para el planeta tal y como lo conocemos: el agua que puede ser consumida por humanos se está agotando y, aunque parezca una formulación extremista, quizá en un futuro no muy lejano el aire verdaderamente puro y sano nos venga embotellado y tengamos que pagar por él. (Sino, piénsese en lo absurdo que le debió parecer a la gente de hace 150 años la idea de pagar por agua.) Y así, el fin del mundo se encuentra en potencia en la tecnología que usamos a diario calentando el globo, en el agua que consumimos y asumimos que nunca se va a acabar, en sacar de una quizá muy limpia investigación científica sobre la separación del átomo el arma de destrucción masiva que puede acabar con una comunidad, una ciudad, un país, un planeta. Son los humanos y sus creaciones, es la guerra entre países o la guerra dentro de países, es el asesinato como pasatiempo, en diferentes dimensiones con diferentes justificaciones; es la granada que el niño encontró en su casa y la llevó a su escuela y le explotó en las manos; es la necesaria decisión: ¿le doy las llaves del carro, renunció así sin resistir a lo que tanto me costo (dinero y esfuerzo) conseguir, o trato de huir, trato de mediar palabras, me resisto a expensas de que me pegue un tiro? ¿será de verdad la pistola o de mentira?

Si, por eso, la seguridad es una ilusión.

Antes, cuando mi mamá decía eso de que el mundo se acaba simplemente cuando uno se muere, reduciéndolo todo a una cuestión meramente subjetiva, yo protestaba y defendía las tesis esas que me vendían como entretenimiento en la televisión, pero sólo porque me parecían más emocionantes y más divertidas. Un meteorito o una invasión extraterrestre exterminadora de todo. Ahora, sin embargo, sigo pensando que el final podría ser algo totalmente objetivo: el mundo de verdad se puede acabar, pero ya las teorías de las películas gringas no me convencen tanto. El fin del mundo no vendrá de la mano de nada ni nadie externo a nuestro propio mundo.

La muerte esta entre nosotros y, al final, aun si logramos sobrevivir a la gripe porcina o a cualquier otra peste negra seguramente nos terminaremos matando unos con otros.

el morbo como arte y la excibión como novela... o simplemente el Facebook

Es un poco demente el grado de exposición que hemos alcanzado a través de páginas como Facebook. Exposición de lo privado que ya, aparentemente, no lo es. Obviamente, es una moneda con sus dos lados: de un lado esta el morbo del que observa, y del otro lado está el exhibicionismo del que se muestra, ese (uno) que pone su vida como en una vitrina. Es fácil, hoy mas que nunca, llegar a conocer a alguien, aunque, claro, siempre está el factor teatral: al fin y al cabo, eso que llegamos a conocer es lo que la persona quiere que conozcamos de ella, lo cual no necesariamente se corresponde con lo que ella es (y de ahí podríamos pasar a discutir si SOMOS realmente algo, y así pasaríamos toda la vida encadenando temas hasta llegar a viejos y morir.)

Ajá. Esta por un lado la satisfacción de ser visto y por el otro la satisfacción de, simplemente, ver; pero más allá de eso está esa vinculación que uno (espectador y actor) crea con el otro (también espectador y actor). Digamos que Internet ha permitido que las redes sociales se expandan tanto que ya no es necesario conocer (en el más amplio sentido de la palabra) a una persona para compartir con ella su vida. Si si, a lo mejor es que yo soy un chismoso, psicópata, sin oficio, acosador silente o curioso patológico, pero digame usted, si no es para que la gente enferma como yo se entere, para que entonces esa otra gente hace pública su vida a través de sus status-fotos-comentarios-notas en Facebook. Además mi curiosidad no es mal intencionada, que si Boquitas Pintadas esta “narrada” a través de notas de prensa, cartas, extractos de diarios y cosas por el estilo (todo ficticio, claro), alguien podría escribir una novela uniendo status, comentarios, fotos, notas, test realizados, información general, publicaciones en el muro, estados sentimentales, etc. Y ese alguien, quién quita, podría ser yo. Que si el Facebook le sirve de algo al FBI ¿por qué no puede servirle también al arte literario?

{ ¿es ese Mr. Facebook o es el Big Brother? }

so happy together... (8)

¿Es una canción verdaderamente fácil de versionar o qué?

"bueno, no soy tan malo"

pablö dice (04:41 p.m.):
bueno, no soy tan malo

pablö dice (04:41 p.m.):
aunque este secreto cada vez siento que es asi de verdad como un secreto, de una novela o algo asi

[b] //gөηŻạlΘ//[/b] dice (04:42 p.m.):
:P nop, no lo eres, solo estoy jugando contigo

[b] //gөηŻạlΘ//[/b] dice (04:42 p.m.):
bueno, hay cosas que la gente simplemente no deberia saber

pablö dice (04:43 p.m.):
si, supongo

pablö dice (04:43 p.m.):
el conocimiento te hace libre... hay gente que no merece ser libre

[b] //gөηŻạlΘ//[/b] dice (04:43 p.m.):
la ignorancia te mantiene feliz

[b] //gөηŻạlΘ//[/b] dice (04:43 p.m.):
mucha gente merece ser feliz

pablö dice (04:44 p.m.):
todo puede ser visto desde dos puntos de vista, viste?

pablö dice (04:44 p.m.):
que miedo

"You Couldn't be Ordinary If You Tried"

Debo admitirlo: soy Mena Suvari en American Beauty. No, no soy porrista ni quiero serlo. No soy virgen y si lo fuera no lo ocultaría. No soy rubia tampoco. En lo que me parezco a ella es en que odio, como ella, ser «uno más del montón». Secretamente siempre me he identificado con esa escena en la que el adolescente narco le dice a Mena, para herir su ego de porrista, que ella no es más que una chica tan ordinaria y común como las demás; y Mena sale corriendo desconsolada, llorando. Para mi es horrible ser una figurita intercambiable, es algo que siempre he odiado incluso antes de tener claro que lo odiaba. Por eso me molesta un poco haberme cortado el cabello. Si, mis padres me aman más desde que lo hice y mi hermana ahora si admite con orgullo que nos parecemos. Mis abuelos casi hicieron una fiestica en honor al nuevo look, y la mayoría de las personas ha hecho buenos comentarios acerca del cambio (para mejor, según ellos). Es posible, también, que mi aspecto sea más limpio ahora e, incluso, más fácil de llevar (si no me quiero peinar, simplemente me pongo una gorra y no hay ni cabellos que salgan por los lados). Pero (apartando las reservas que tengo acerca de este corte en particular, que creo que no va del todo con la forma de mi cara) cuando veo mi reflejo en alguna vidriera de algún centro comercial siento que me parezco tanto a los niños esos que me circundan y que creen comerse al mundo con sus cabellos engelatinados y sus actitudes wannabe, que me pongo un poquito triste. El reflejo me recuerda un poco a las palabras del narco adolescente.

Si, lo se, es vacío, es estúpido, es superficial hablar de mi cabello como si fuese mi identidad. Pero igual creo que lo dejare crecer de nuevo.



Aunque esperare mejor cuando ya no viva con mis padres.

Womanizer, womanizer, womanizer (8)

SEGÚN MI ORDEN DE PREFERENCIA:
1 Cover de Smiily. Me encanta él y su música. Y su cabello y su imagen. También es buena la versión que hace de "Do you really want to hurt me" (de Culture club), puedes escucharla en su MySpace.


2 Cover de Lily Rose Beatrice Allen, mejor conocida como Lily Allen. Ella es linda y su música también.


3 Y la versión original de Britney Spears. Démosle el crédito de haber sido la primera.

la Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género... aunque no quieras

Se ha dicho mucho estos últimos días acerca de la posibilidad de que se legalice el matrimonio entre personas del mismo sexo en nuestro país. De entrada, hay que aclarar que aquí no está en juego que nos vayamos a poder "casar" o no… esa sigue siendo una prerrogativa heterosexual promulgada por nuestra Constitución. Lo que tenemos ante nosotros es la posibilidad de establecer una relación legalmente reconocida, similar al matrimonio entre personas del mismo sexo, que llevaría el nombre de "asociaciones de convivencia". Pero, dado el escenario, tampoco nos hagamos demasiadas ilusiones con ello.

La cuestión en los actuales momentos, según entiendo, es la siguiente: en la Asamblea Nacional se está discutiendo un proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género y, en tal contexto, la diputada Romelia Matute ha propuesto que se incluya como parte de su articulado, lo siguiente:

Articulo 8. Toda persona tiene el derecho a ejercer la Orientación e Identidad Sexual de su preferencia, de forma libre y sin discriminación alguna. En consecuencia, el Estado reconocerá las asociaciones de convivencia constituidas entre dos personas del mismo sexo, por el mutuo acuerdo y el libre consentimiento, con plenos efectos jurídicos y patrimoniales.

Quien en ejercicio de la libertad a que se refiere el presente artículo cambiare de género por causas quirúrgicas o de otra índole tiene derecho al reconocimiento de su identidad y la expedición o modificación de los documentos asociados a la identificación. Así mismo, el estado garantizará los medios médicos asistenciales que sean necesarios para su cabal inserción y reconocimiento social en condiciones de igualdad.

Por otra parte, la diputada Marelis Pérez Marcano, presidenta de la Comisión Permanente de Familia, Mujer y Juventud, ha truncado la iniciativa al afirmar (y con ello confirmar el ridículo conservadurismo imperante en nuestro país) que la propuesta de la diputada Matute es simplemente eso, una propuesta. Lo que está en discusión (en su segunda discusión ya en la Asamblea Nacional) es el proyecto de ley, más no el artículo en cuestión. O sea, la ley, tal como esta siendo discutida, no contempla ni matrimonio gay ni asociaciones de convivencia ni nada por el estilo, cuando mucho una mísera concesión:

Articulo 8. El derecho a toda persona a vivir una sexualidad placentera, responsable y libremente decidida y la capacidad de ejercer la orientación sexual e identidad sin discriminación y en condiciones de igualdad.

Ese artículo que propone Matute queda para después. Una cuestión pendiente que, en manos de nuestra "revolucionaria" Asamblea, difícilmente deje de ser eso: una cuestión pendiente. La vindicación de los derechos de cualquier grupo humano depende de la lucha de sus miembros por ejercerlos. Porque, si, puede que todos nazcamos con derechos fundamentales, pero es un hecho que ya en este mundo algunos somos privados de ellos. ¿Qué hacer entonces? No se trata de que queramos casarnos o no, no se trata de que tengamos con quien o no, tampoco se trata de que no quiera quedarme en la calle cuando mi novio se muera y venga su familia a botarme de la casa que juntos compramos. En esencia, no se trata de nada de eso, se trata más bien de que tenemos derechos y debemos reclamar que se cumplan, o lo que es lo mismo, es hora de exigir ser considerados más que ciudadano de segunda categoría. El hecho de que yo, en este momento, no me quiera casar (ni unir ni asociar), el hecho de que no tenga con quien, el hecho de que no tenga nada que perder o ganar con ello, no me hace ajeno al asunto.

El escenario, por hostil que sea, actualmente se pinta más favorable que nunca: está la propuesta, los grupos se están organizando, están presionando, están molestando, haciéndose escuchar, incluso nos han facilitado el trabajo y han creado acciones y medios, para que sólo quede tomarlos y usarlos o hacerlos realidad. Al final, aún y cuando no se apruebe el famoso artículo me parece que es un buen momento para actuar, para exigir, para no quedarse callado. Que salir del closet no es solo declararse diferente, hay otros closets mucho más arraigados. Hay que empezar a salir de esos también.

digamos que hoy me siento fatalista

Si, lo se, la vida se arma a fuerza de decisiones… lo se y lo pregono, pero no suelo cumplirlo. En muchos aspectos soy de los que eligen simplemente no elegir, quedarse parado, tranquilo, quietecito y sumiso ante el despiadado monstruo, el coco, que se hace realidad. (Y después confortarse en su cómoda situación de victima.) Y hay monstruos afuera y hay monstruos adentro. Hay cocos intermedios. Quizá al final sean todos un mismo monstruo grandote que está en todas partes y lo inunda todo (tu existencia limitada, tus movimientos obstruidos, modelados, domesticados, tus capacidades coartadas, condicionadas): él es el impedimento, la incapacidad de elegir aún teniendo opciones enfrente, él es la razón para no arriesgarte, el miedo, la moral, la precaución. Esa mano que no alcanza a asir lo que quiere del mundo, la boca cerrada, esa pregunta que no llega nunca a hacerse. Se queda atrapada. Se la come el monstruo. El coco no acaba con las opciones, pero te imposibilita para elegir entre ellas; no mata tus deseos pero los deja vivos sólo para recordarte que nunca se convertirán en placer. El coco se ríe de ti y te hace creer que eres tu el que estás riendo. Es la excusa para dejarte llevar. Es la cárcel, una cárcel de plata, oro y diamantes, llena de prerrogativas y lujos, comida gourmet, uniformes Louis Vuitton y una linda vista al mar. Con una ventana que te da acceso a un aire divino y a un lejano paisaje de ensueño. Una cárcel, al fin, que te construye, te protege de ti mismo y te martiriza, que te separa, te aísla, que media tus interacciones con los otros, que te defiende del mundo al tiempo que te va reformando y acabando de a poco.

(Es también el dolor, la aflicción, la llamada depresión, por estar adentro. Las ansias de salir, de escapar. El túnel y el entusiasmo de seguir cavando. Es la pala, es tu herramienta para seguir adelante. Es el juego y es el sentido del juego.



Si, es una cárcel inmensa donde, al final, en mayor o en menor medida, todos somos reos.)

//////-- El vídeo es de Homochic.com (en la dirección de la web puedes verlo con audio), y llegó a mi a tráves de Krautboys. --//////

colectivamente, personas extrañas

Si, me emocione un poquito:

un colectivo de disidentes: propuesta / convocatoria

Recuerdo que desde hace tiempo, cuando comencé a meterme en esto de los blogs, siempre me interesó formar parte de uno colectivo, sin embargo, nunca pasó. Pues bien, en vista de mi profunda frustración reprimida he decidido tomar la iniciativa yo mismo y ponerme a convocar gente así a lo loco para crear uno. Ya está. Es una convocatoria abierta, una propuesta que el que quiera puede tomar, un proyecto, sólo una idea pues: un blog que reúna a tres, cuatro o cinco bloggers -LGBT-, de diferentes partes de Venezuela para que posteen desde sus visiones particulares de las cosas. Las personas que formen parte de este hipotético blog probablemente ya tengan sus blogs personales aparte, entonces para hacer una diferencia entre este (el colectivo) y aquellos yo propongo que la dinámica sea la siguiente: cada cierto tiempo, se lanza un tema (puede ser cualquier cosa, pero mejor si tiene que ver con la temática gay -o disidente, en general) y a partir de este tema, pregunta, tópico, idea de partida, los miembros postean en función de eso, completando, respondiendo o refutando la opinión o la visión de otros miembros, o simplemente aportando una visión distinta. Es decir, sería más como un debate informal sobre diferentes cuestiones. Siendo así tipo debate los post de los integrantes estarían vinculados y no serían simplemente post aislados que bien cada quien podría publicar en sus webs personales.

En fin, como dije, es sólo una idea. Cualquier opinión, aporte, proposición, etc., favor seguir el procedimiento lógico: dejarlo como comentario.

PD.: Por cierto, de invitar a alguien en particular para formar esta maquinaria bloggistica, invitaría al Sr. Sandum… cualquier cosa, ya saben, el link de los comentarios está debajo del titulo de la entrada.

para bien o para mal, mi burbuja y yo

Aunque en muchos aspectos creo haberme salido hace tiempo de esa burbuja impenetrable que me separaba del mundo, todavía, para bien o para mal, hay algo de ella en mi, creo que por eso no deja de impresionarme la gente que habita el lado exterior, las cosas que pasan del lado de allá:

Desde hace varios semestres me desempeño como preparador docente* en la universidad y, aunque ya termine materias y solo me queda la tesis, este semestre también opte y quede seleccionado para ser preparador de una materia que se llama Investigación Social III. Sin embargo, la regla más que la excepción, por lo menos en mi experiencia, es que los estudiantes no acuden a la preparaduría durante el semestre y, a pesar de ello, al final, uno que otro siempre termina quejándose de que el preparador no lo ayudo, que no sirve para nada, etc.; para colmo de males, esos que se quejan de la ineficiencia del preparador suelen ser los que pretenden que el preparador estudie por ellos, se lea libros y les pase resúmenes, les haga los trabajos o, por lo menos, les organice lo que han hecho.

Este semestre, hasta hoy, había sido más o menos igual: he ido religiosamente (bueno, no tanto) a las horas pautadas para consultas y nadie apareció nunca; di mi numero de teléfono, mi correo electrónico, etc. y ni un estudiante me contacto, y uno (de los únicos dos) que solicito consulta pretendía que le arreglara yo los errores que el profesor le había corregido a su proyecto. Pero ha habido una significativa diferencia: aunque el semestre esta a poco de terminar nadie se ha quejado de la ineficiencia del preparador. Ante la preocupación del profesor (porque a una gran mayoría le va quedando la materia) los alumnos admitieron ante él no haber acudido a la preparaduria pero se excusaron alegando, simple y llanamente, que el preparador les cae mal (así me dijo hoy el profesor).

Pero la impresión no viene del hecho de que le caiga mal a una persona, a un grupito o esa sección entera, realmente eso me tiene sin cuidado. Lo que me impresiona es que a veces uno piensa que no existe para cierta gente (me refiero a esa misma gente que, de hecho, no existe para uno) y en cambio, estás ahí presente, en sus conversaciones en el cafetín, en sus chismes, etc. Porque, además, por una extraña y mágica razón, y a pesar de que yo casi no estoy yendo a la universidad porque no estoy viendo materias, más personas de las que yo podía esperar están enteradas de mi tesis y del tema de que trata (la homosexualidad) con todas las connotaciones personales del asunto y seguramente como confirmación de que ese pablito es así como rarito.

En fin, siempre es conveniente un poco de prepotencia, más aún cuando la gente se da a la tarea de hacerte sentir importante. Pues si, algunos estamos por encima de esos juicios superficiales, algunos conservamos cierta inmunidad ante los chismes de pasillo... por eso, entre otras cosas (entre otros cuentos), es que yo quiero tanto a la burbuja que vive en mi.

*no estoy seguro de que la figura de Preparador Docente exista tal cual, con ese nombre y todo, en otras universidades, así que explicare más o menos a lo que se refiere: el preparador es una especie de ayudante académico del profesor de la materia. Se supone que deben trabajar mancomunadamente: el preparador debería guiar a los alumnos dentro de las directrices que da el profesor. Tiene un numero determinado de horas a la semana para que los estudiantes le hagan consultas, aclaren dudas, etc. y, por una razón que nadie aún me ha logrado hacer ver se llama Preparador Docente TIPO 1, aunque no hay ni 2 ni 3 ni más ningún otro tipo, que yo sepa. El sueldo es bastante bastante insignificante pero, aunque mísero, suele ser funcional; además la experiencia como preparador se puede tomar como experiencia laboral.

ser nada o de todo

Una calcomanía negra con mayúsculas letras blancas resalta entre otras pegadas en un carpeta:

Life isn't about finding yourself. Life is about creating yourself.
-Unknown

Puede que no lo parezca, entre otras cosas porque suelo demuestrar lo contrario, pero mi mente es débil, mis ideas, mis metas suelen desviarse (aunque sea momentáneamente) al entrar en contacto con ciertas circunstancias no siempre elegidas. Es el problema de construirse a uno mismo, de relativizar lo que se es: si soy lo que hago de mi, no hay ninguna esencia que de respuesta a lo que me pasa, que me de salidas prefabricadas a mis dilemas, queda sólo reaccionar de acuerdo a las contingencias de las condiciones que se presentan. Renunciar a toda moral, y quedarse solamente con una ética individual, implica mucho más consciencia que el maniqueísmo religioso-conservador. La fe te da (vacías) respuestas, su ausencia solo te crea dudas. No soy lo que digo ser porque, realmente, no soy nada, soy lo que hago porque a través de eso tomo consciencia (y toma consciencia mi audiencia) de que soy algo. Si mi actuación (mi performance, mi representación teatral) cambia, entonces seré otra cosa, me asumiré como otra cosa, tu me asumirás como otra cosa. Los limites, los parámetros desde los cuales se actúa se hacen confusos. Y en un vano y contradictorio intento por no renunciar a lo que se es, al tiempo que se niega el ser efectivamente algo, la gente puede que juegue la vida a su conveniencia o termine volviendose loca (a sabiendas de que el loco es sólo un tipo diferente al que le han puesto esa etiqueta para contener su diferencia y separarlo de los normales). Al final, digamos que quedan dos opciones, probablemente junto a muchas otras que yo no logro ver: apegarse a un ser ontológico, buscar respuestas en una esencia dada que vendría siendo lo mismo que apegarse a una fe ciega (en un uno mismo, en dios, en cualquier cosa); o fabricarse en el camino una ética personal que, si bien relativista, no reduzca el mundo a una gran pelota con la que se puede jugar.

O se puede simplemente no ser nada y ser de todo, que es lo mismo que negarse a entrar en cualquier etiqueta preestablecida. Pero no estoy seguro que esa posibilidad exista, quizá porque finalmente yo también son parte de este orden y no de otro, para mi es necesario ser para poder existir.

not my Mothertongue

Nico Muhly is a contemporary Western classical music composer born 1981 in Vermont, currently living in the Chinatown section of Manhattan in New York City. A graduate of Columbia University and The Juilliard School with an undergraduate degree in English and a Masters in Music, respectively, Muhly studied under the direction of John Corigliano and Christopher Rouse. He has also worked alongside Björk in collaboration on the DVD single Oceania in 2004, and worked with Philip Glass as an editor, conductor, and keyboardist.

In 2006 he released his first album of works, titled Speaks Volumes. In 2008 he released his second album, titled Mothertongue. [Wiki]

la guerra es subliminal y las guerrillas estan en internet

Mientras una bomba se abre y explota en algún lugar del Territorio Palestino, unos niños van saliendo de un lugar escondido en el otro extremo de la pasarela. Pasos largos y estilizados. Ellos son raros, distintos a los demás hombrecitos. Son la transgresión en carne viva. Son jóvenes y atractivos. Son egocéntricos y subversivos, pero sobre todas las cosas, y muy especialmente, son mediáticos, son hijos de una era (que no le queda mejor nombre que:) de la información: las comunicaciones y (a través de ellas) la exposición desvergonzada es el insumo básico del que comen los famosos y los que quieren serlo. A los medios tradicionales de producción de ídolos, se le suma la gran red: Internet es el escenario, el runaway celestial donde los sueños se hacen realidad, donde el yo conoce a los otros, sin contacto, sin ojos ni bocas… por eso, más bien, los otros conocen al yo. Es el ego, nada más, la generación del yo (ensimismado), pero al mismo tiempo es la oportunidad de institucionalizar lo raro, de escandalizar a los imbéciles.

Taraán:


Chris Crocker. Niño rubio de 21 años que logro hacerse famoso a fuerza de youtube y webs similares. Su memorable ¿actuación? en defensa de la descarrilada Britney le dio notoriedad: fue parodiada, imitada y criticada, y a pesar de que dudo mucho que haya sido elogiada llegó a los ojos de todo el mundo, así que el objetivo fue alcanzado. El señorito Crocker ahora tiene clubs de fans, incursionó en el canto y el artículo de Wikipedia en su honor es considerablemente largo. No se si alguien más lo ha dicho, pero sus actuaciones me parece que tienen algo de Jonathan Caouette.


Matthew Lush. Yahoo! Respuestas: “¿Quién diablos es Matthew Lush?” Mejor respuesta:

es un vegano más conocido cómo GayGod que protesta para que protejan a los animales, tiene múltiples cuentas en diferentes sites y es muy admirado, tiene miles de amigos en myspace, es modelo y diseña camisetas. … Por qué le dicen gaygod? Porque para algunos es cómo un dios, por sus diferentes ideas y planes y gay porque es gay, así se formo lo de GayGod

Personalmente no creo que sea ningún dios, y el seudónimo Gaygod probablemente se lo adjudicó él mismo. Tampoco creo que el veganismo sea el leitmotiv de su existencia… lo que si creo es que los nuevos ídolos recurren a nuevas estrategias. Pero a su corta edad (no se que edad tiene, en realidad, pero se ve chiquito) también es famoso por obra y gracia de la señora Internet.

Y, porque es cierto que matar una abeja en Venezuela puede hacer caer la bolsa de valores de Tokio, si de dioses se trata yo le daría el premio a el(la):



Jeffrey Star. Ya he hablado de éste en otro post, pero aquí merece mención especial, no solo por besarse con los dos anteriores, sino porque, en mi opinión, es el más talentoso de los tres, y si de transgresión se trata, también les gana. Jeffrey tiene 22 años y es nativo del O.C. de verdad verdad. Tiene muchas cuentas en distintos sitios de la Internet, miles de fotos, varias canciones que se pueden escuchar en su myspace (escritas e interpretadas por él), además de ser también, según la Wiki, diseñador de modas y make-up artist.


En mi opinión la versión autóctona más cercana de los individuos antes mencionados sería Gerard Cortez. A pesar de ser editor de Urbe, este niño es más famoso por sus fotos del facebook que por lo que escribe en ese semanario. Sus relaciones públicas y sus viajes paradisíacos son seguidos por miles de niños y niñas a través de las fotos notoriamente seleccionadas con cuidado para ser mostradas al “mundo”. En su caso, posiblemente haya pasado al contrario: usar su relativa influencia mediática para consolidarse como un ídolo de Internet. El detalle es que, en el caso de Gerard, la transgresión no es llega a serlo, más bien se queda en palabras condescendientes y mensaje (demasiado) implícitos. Gerard se acerca más a los Krautboys (que también merecen ser nombrados) que a Jeffrey Star, pero más recatado. Sin nudismo (de ningún tipo) y sin imágenes políticamente incorrectas ni insinuaciones sexualmente transgresoras. Si bien es egocéntrico, mediático y un ídolo joven resultado, en gran medida, de los nuevos medios de difusión, cualquier lector podría decir que Gerard es demasiado correcto, demasiado fornido y demasiado pulcro para estar en esta lista. Pues si, es cierto, y quien lo note tiene toda la razón. Pero el problema no es que Gerard no sea Crocker (él está bien como está y no creo que quiera ser Crocker), el problema es que Gerard es lo más cercano a Crocker que tenemos por estas tierras. Eso es sólo un indicio de que nos falta demasiado por recorrer: seguimos viviendo en una sociedad así de conservadora, y somos lo suficientemente conformista para quedarnos tranquilos y callados, como niños buenos ¿o no?

el patio de atrás: una lectura queer

El otro día G me comentó que a su ahijadita le habían regalado un muñeco parlante que se llamaba como yo, y así descubrí a Pablo: un pingüinito azul que, junto a tres amiguitos, juegan y cantan en el patio de la parte de atrás de alguna casa animada en el canal Discovery Kids (para los televidentes latinoamericanos). Dado su nombre y cuchi imagen, el cosito logró despertar gran curiosidad en mí, así que me dispuse a averiguar quien era él y de dónde había salido. Para mi sorpresa me encontré con esta página y, ante mi estupefacción, descubrí que Pablo y yo (pablitö) tenemos más cosas en común de las que pudiera haber sospechado:

Pablo

Pablo piensa, habla, actúa y reacciona rápidamente [en esto no se parece a mi]. Puede que no sea la criatura más ágil o elegante del mundo pero es probablemente la más determinada y entusiasta. [Pues, ciertamente no soy ni ágil ni el más elegante del planeta, puede que sea determinado, pero no, definitivamente entusiasta no soy… quizá un poquito, y sólo un poquito, en estado de ebriedad].

Tyrone

Tyron se lleva bien con todos aquellos que lo rodean. Pablo es su gran compañero. De hecho, los dos amigos se complementan a la perfección. Cualquier cosa que Pablo imagine, Tyron es capaz de hacerlo realidad. Ambos saben que pueden contar el uno con el otro.

{Acá, sin poder evitarlo, mi mente lo vio con claridad: entre Pablo y Tyrone hay una hermosa relación amorosa, ambos son dos cositos cuchis ejerciendo su homosexualidad subrepticiamente. Pero no sólo es una relación romántica, ellos son almas gemelas, ellos son el destino-objetivo de cualquier relación: la complementariedad sin importar el sexo de las partes.}

Uniqua

Uniqua es ágil y elegante. Adora correr, escalar y montar bicicleta más rápido que nadie. Nada la asusta y es muy graciosa. A veces es un poco traviesa pero siempre esta preocupada por los demás.

Tasha

Tasha confía plenamente en su manera de hacer las cosas. Es racional y escéptica. Uniqua la adora. Con ella puede divertirse e incluso hacer el tonto.

{Esta claro, Uniqua y Tasha también son pareja. Pero, a juzgar por la descripción, la relación entre estos dos seres lesbicos no es tan perfecta como la de Pablo con Tyrone, parece más bien una relación de momento: se la pasan bien juntas, se adoran, sin embargo, lo de ellas es más que todo diversión.

Pero nótese en las descripciones anteriores algo más curioso aún: a juzgar por éstas, las características predominantes en la personalidad de Uniqua están vinculadas a su destreza física y a su coraje, y las características predominantes de Tasha están relacionadas con su capacidad analítica y racionalidad. Ambos rasgos, en términos generales, son asociados, en nuestra sociedad, con el ideal de masculinidad normativa: 1) el niño que debe jugar en el patio mientras su compañerita de clases se debe quedar sentadita para no ensuciar su ropita; 2) el hombre que debe administrar el dinero porque su esposa, que es tan imbécil, se deja llevar siempre por las emociones y en una depre, de esas que le dan a ellas, capaz y se agarre el dinero del colegio de los niños y se va de shopping a lo wild.

Si volvemos a Pablo y Tyrone, y hacemos algunas comparaciones, veremos que sus descripciones los definen, a Pablo, como muy poco ágil pero determinado y entusiasta, y a Tyrone como buen compañero y capaz de llevar a la realidad lo que Pablo imagine. A mi parecer, Pablo no es capaz de hacer las cosas que hace Uniqua, él no monta bicicletas tan rápido como ella, él no corre ni escala montañas, él es como una la niña que no debe ensuciar su trajecito, él ha decidido quedarse sentadito sobre un terreno firme a imaginar lo que sólo con la ayuda de su noviecito podrá traer a la realidad y, si le queda tiempo, alentar las peripecias de los demás amiguitos del jardín de atrás. Tyrone, por su parte, es bueno para hacer las cosas que Pablo imagina, lo cual, a mi particularmente, me suena más a una extraordinaria destreza manual (eso que llaman «manualidades» y suele asociarse inmediatamente con manos, pero de mujer) que a habilidades en el ramo de la construcción y la mecánica.}

Austin

Austin es el nuevo canguro del barrio. No conoce perfectamente a todos los demás niños pero se acopla sin problemas. Suele vacilar para expresar su opinión y es un poco lento a la hora de asumir el liderazgo del grupo.

{Cinco es un numero impar y Austin es el quinto, el no se complementa con nadie ni adora a nadie, más bien se está descubriendo y está indeciso, lo cual se expresa en su gran inseguridad e incapacidad para el liderazgo. Austin no es propiamente bisexual, mucho menos es homosexual o heterosexual, él se encuentra en el limbo de la sexualidad, y no sabe si meterse entre Pablo y Tyrone o entre Uniqua y Tasha (asumiendo que no ingresaran nuevos amiguitos al patio de atrás).}

Y juntos somos Backyardigans…{Este patio es de ambiente: imaginarse a los personajes danzando sobre un fondo de arco iris}.

*

Pero, antes de que me linchen esos hermanos mayores (incluso los gais) que son obligados ritualmente por sus hermanitos a ver la comiquita y que sienten que este post ha profanado el espacio sagrado de la infancia con perversas insinuaciones sodomitas, debo confesar que nunca he visto Backyardigans. También confesaré que en el pasado también yo, como mucha otra gente, le pareció un poquito perturbador que el muñequito morado de los Teletubis fuera indefinido sexual y genéricamente y que cargara con tal elegancia esa carterita de su mismo color. Después de haberme asumido gay y no sentir remordimiento por ello, después de enterarme que «enfermo» y «a-normal» son términos que se han inventado, y solo tienen sentido, en un contexto particular, después de entender que si soy hombre es porque alguien me informo que lo era y no porque decidí serlo, puedo ver cosas raritas en todas partes y nada de eso logra perturbar mi mente, por el contrario, ahora los colores del arco iris están en todas partes, como grietas en el castillo heterosexual que los empleados de mantenimiento no han logrado tapar con sus dedos.

belleza en la era post-

«Beauty's where you find it
not just where you bump and grind it»
(Vogue, Madonna)

En la era post (-moderna, -industrial, -feminista, -porno, etc.) se supone que los grandes relatos han muerto, reina el doityourself y las historias mínimas, las revoluciones individuales, la anarquía apolítica. La belleza deja de existir como un inmenso imperativo occidental al que todos nos debemos amoldar y se convierte en la plena apropiación del yo, en la puesta en escena de lo que se es, en llevar hasta las últimas consecuencias la propia belleza, en su particularidad.

Por eso, porque se hace cada vez más necesario buscar nuevas explicaciones y conceptos mínimos que den respuesta al vació social y personal, es que las culturas alternativas se «ponen de moda». El problema, porque siempre lo hay, es que en ese proceso ningún vació se llena de contenido sino que, por el contrario, la fuerza de la masificación vulgariza todo concepto que antes lo tenía y queda también desprovisto del mismo. Lo contracultural queda domesticado, sumido en un mar de orden. Aún así, la belleza se convierte en un ideal abstracto de radicalidad que, no deja de ser imperativo, pero permite mucha más libertad. Lo obsceno y lo raro, lo patético y lo underground, lo creepy y lo freak, todo eso puede ser, y es, materia prima de un bello final. {imagenes: Felipe Abe & di Mola}

«eso está fuera de tu entendimiento, darling»

El presentador, Geraldo Rivera, preguntaba a Holly Woodlawn: «Please, answer me, What are you? Are you a woman trapped in a man’s body? Are you a heterosexual? Are you a homosexual? A transvestite? A transsexual? What is the answer to the question?», a lo cual Woodlawn respondió: «But, darling, what difference does it make as long as you look fabulous».

Programa transmitido por ABC en 1976. Citado por Ricardo Llamas.